台海网9月5日讯   辣妹本是对穿着火辣、拥有姣好身材和美丽容貌女孩子的称呼，但在台湾独特的政治环境中，辣妹和本应严肃的政治已成功地实现了挂钩。每逢政治活动，不论是选举前的造势抑或平时一般的集会，在现场总能看到她们的身影，俨然成为岛内政治生活中一道亮丽的风景线。在“8·30呛马大游行”前后，就有“绿色正妹百人团”这样一个辣妹团体号召青年呛马，公开介入政治。

“辣妹”这个群体如何实现和政治连接？她们在岛内的政治生活中扮演什么样的角色？带着这些问题，记者采访了台湾成功大学政治学系教授丁仁方先生。

陈文茜引进“辣妹文化”

在台湾，选举造就了独特的“辣妹文化”。丁仁方教授表示，台湾 “戒严”时代，有名无实的选举、相对紧缩的言论尺度和传统保守的社会风气都缺乏产生“辣妹”的土壤。1980年代，台湾逐渐走向民主化，各种集会、游行、造势活动，如雨后春笋般涌现。但时间一长，民众也逐渐让这些硬邦、缺乏创意的政治宣讲会搞得“审美疲劳”。

丁仁方说，辣妹真正开始参与政治活动是在1990年代。曾留学美国的陈文茜当选民进党文宣部主任后，引入西方的竞选模式，并融入台湾的元素，将过去很生硬的 “政见发表会”变成热闹非凡、“嘉年华”式的狂欢集会，辣妹助选团成为其中一道亮丽的风景线。

辣妹助选团的出现，一定程度上改变了民进党的形象。丁仁方说，以前民进党人的形象都是杀气腾腾的，而这种形象注定无法与年轻人产生连接，而辣妹的出现，让年轻人看到民进党人活力、可爱的一面。“罗文嘉让陈水扁在政治场合学会了笑，而陈文茜引入辣妹让很没趣的民进党人变得很有趣。”

国民党“偷师”陈文茜

国民党过去选举善于运作组织战，但2000年政党轮替之后，其在地方上的许多“桩脚”被连根拔起，组织战优势已很不明显。

因此，国民党也逐渐加强其一向不太擅长的文宣战，引入“辣妹”是其中一项重要的内容。事实上，陈文茜将“辣妹”引入政治活动后，国民党中的许多地方人士就有跟进，在发表政见时常会自费请些辣妹过来，以吸引民众眼球。

丁仁方介绍，2000年的“大选”，连战的政见宣讲会现场还显死板，到了2004年就有很大改变，很多场合都有辣妹现场助兴，气氛变得活泼很多，国民党一向保守老迈的刻板形象也藉此有所改变。

“辣妹”大多不带“色”

辣妹团体一般是各自政党或候选人花钱请来的，现在台湾就有不少年轻貌美的女孩乐于做“辣妹”，既可打工赚学费又可增加社会历练。但要成为一个辣妹也不容易，一定要年轻貌美、大方开朗，还得接受各种培训。

按照身材、相貌、舞技等条件高下，辣妹一般都有各自的价码。据报道，她们入门时的日薪一般从2000元新台币起跳。这些辣妹虽然频繁参加各种政治活动，但政治立场大多中立，对她们而言，赚钱比“颜色”更重要。政治人物在台上拼选票、拼人气，而她们则是乐于拼经济。

丁仁方坦言，也有一些辣妹会主动出来支持特定政党或个人。今年“总统大选”过程中，挺“蓝”的辣妹明显比挺“绿”的多。辣妹是年轻人的代表，她们的举动颇具象征意义，有带动效果。

“辣妹”让“政治世俗化”

丁仁方认为，台湾政治生活中的“辣妹文化”充分展示台湾动感与多元文化特色，对于民众的政治参与颇为有效。他表示，台湾过去的政治集会死气沉沉，对民众没有多少吸引力。“政治一直是高高在上，为肉食者所谋，充满神秘感”。而“辣妹”则成为“政治世俗化”的一种手段，成功地让政治与普通民众的日常生活结合起来，民众在玩乐之中也就相对容易接受特定党派或个人的政治理念。

对于许多大陆读者认为辣妹参与造势活动是台湾选举色情化、低俗化的表现，丁仁方表示这种说法很失偏颇。他认为，辣妹的穿着与槟榔西施相比并不算暴露，尺度几乎都在大众所能接受的范围内，因此民众一般对此不会排斥。“在多数台湾人眼中，这些辣妹存在，正象征着台湾的青春与活力”。